许兰亭(黄藤酒的陆游与唐婉是真正的爱情吗)
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2023-11-12
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1. 许兰亭,黄藤酒的陆游与唐婉是真正的爱情吗?
陆游与唐婉的爱情可谓是真爱无疑。造成他们爱情悲剧的原因就是陆游的母亲妒心太强,见不得他俩恩爱生活,活生生拆散了一对鸳鸯夫妻。在绍兴沈园,我们仿佛能想象到当年他俩的爱情故事。
中国自古受儒家文化影响,孝道思想深入人心,父母之命不可违,违则不孝。在中国历史上由于男方母亲的阻拦造成的爱情悲剧可谓屡见不鲜,最有名的可能就要算焦仲卿与刘兰芝夫妇和陆游与唐婉夫妇了。陆游与唐婉二人郎情妾意,才貌俱佳。
陆游的妻子是他的表妹,《全宋诗》说唐婉是“驿卒女。能诗,陆游纳之。方余半载,夫人逐之。”自嫁入陆家,二人相爱形影不离,在陆游母亲看来这种生活耽误了儿子的前途,再加上唐婉没有身孕,这也让陆母看不惯,最终在陆母的淫威下陆游遵从母命休了唐婉。休妻之事,对唐婉的打击太大,使她心力憔悴,最终导致唐婉郁郁而终。他俩虽然不再是夫妻,但都心念对方。
陆游休妻之后,他参见科举不中,归家后的第二年,陆游在沈园春游的时候遇见前妻唐婉,此时唐婉已经再嫁赵士程,但唐婉看见前夫,她还是让下人给陆游递去黄縢酒,陆游一杯酒下肚,泪如雨下,就在沈园墙壁上写下这首著名的《钗头凤》:
红酥手。黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错错错。
春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫莫莫。
后来唐婉再去沈园,看见前夫在墙壁上的题词,唐婉思绪万千,也和了一首《钗头凤》:
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残。欲笺心事,独语斜阑。难难难!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊。怕人寻问,咽泪装欢。瞒瞒瞒!
写完这首词的一个月后,唐婉郁郁而终离开了薄情的人世间。唐婉去世多年后,陆游重游沈园,写下了下面两首悼亡诗,怀念前妻,即《沈园二首》:
城上斜阳画角衰,沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。
写这两首诗时,陆游已经75岁了,而前妻已经去世几十年了。沈园是他们二人邂逅相爱之地,当陆游故地重游时,不由念起前妻唐婉。“沈园非复旧池台”在陆游心中,没有唐婉的沈园已不再是他们当初相爱的沈园了。现在的伤心地也曾是相爱的地方,这种强烈对比,让他发出“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”的感叹。春波还在桥下荡漾,可是不见当年情人的影子。
“梦断香消四十年”即使唐婉已经去世多年,而痴情的陆游并没有忘记自己已故的前妻,看见他们相爱时候沈园的一草一木,物是人非之感涌上心头,沈园的柳树已经老得没有柳絮了,树犹如此,人何以堪。反观自己,他也将“行作稽山土”,但始终念念不忘唐婉,故地凭吊,依然泪落潸然。或许此时在陆游心中想到,来世他俩再做夫妻来弥补此生的遗憾。
2. 北大校长读错了鸿鹄而诚恳地向全国人民道歉?
北京大学,简称“北大”,是教育部直属的全国重点大学。
博士研究生导师,简称博导,是博士研究生的指导教师。
北大校长读错了“鸿鹄”而诚恳地向全国人民道歉,得到了人民的谅解;
北大中文系博导116字的微博中存在12语病,非但拒绝道歉,反而摆出一副破罐子破摔的姿态,“一个字也不用改,再发一遍”“随手写的微博”“但费心弄了半天也挑不出什么硬伤”。非但不承认存在的语法错误,没有一点谦敬之意,的确让人无语?对于这12处语病,有人赞同,有人认为是吹毛求疵,存在着两种截然相反的观点,。抛开这12处具体的语病本身,有两点最基本的事实是不容忽视的:首先,这是以文字形态的书面表达方式,而非口语状态。在口语状态下,不可能像木匠一样先划好墨线,再用尺子量着发言,而是即兴发挥。因此,口语中只要表达清楚最基本的意思,人们往往持有较高的宽容度。而在文字形态的书面表达中,人们有足够的时间去字斟句酌。因此,人们对于这两种不同语态下持有截然不同的评判标准!相对于口语,人们自然持有比口语严格得多的标准。其次,事件当事人是北大博导而非三年级小学生?假如116字微博内容出自三年级小学生之手,人们非但不会非议,甚至有可能会夸赞其书面表达能力。但微博的作者是北大博士研究生的指导教师!博士学位意味着具备了独立的学术研究能力。而其指导老师居然连最基本的文字表达中都存在明显的语法错误?确实让人无法接受!要看到,目前国内博士学位的设置,本身就含有太多的水分?从掌握小学生写字这种最基本技能的书法博士;到会吹笛子、拉二胡、会唱歌、会影视表演的笛子、二胡、声乐、影视表演博士;中间真的存在那么大的研究空间吗?博士学位,绝不仅仅只是掌握像如写字等这种最基本的技能?如果会写字等就能获得诸如书法之类的书法博士,剃头、修脚的师傅们是否也应该获得剃头、修脚博士的学位?当下的中国,随着物价指数的不断攀升,相当于人民币在不断贬值?但贬值的仅仅只有人民币吗?看到老人倒地没人扶——是否是道德的贬值?亲情淡漠——是否是亲情的贬值?学位设置中的书法、笛子、二胡、声乐、影视表演等博士学位,难道同样不是学位的一种贬值吗?书法中的丑书横行、诗坛中的结巴诗、尿尿诗、乐坛中到处充斥的说唱音乐,影视剧中的抗日神剧……这一切的一切,都很难与社会进步划等号?在博导的指导下,这些博士学位的真实水平,也就可想而知了?北大博导,好自为之!
3. 还是唐人以王羲之名义所作的伪作?
要说《兰亭序》是唐人托名伪作,小编认为不大可能,请问谁有胆量敢冒欺君之罪?又有谁有能力骗过欧、虞、褚等学王大家的法眼?
不过从《兰亭序》突然于初唐问世,并以此成为“书圣”王羲之最显赫的“成名之作”则实有些令人疑窦丛生。
在古代,确有因帝王喜好和一些地位低下的文人,为了迎合帝王或世人,往往会隐去一些名迹与假托名迹之作。如王献之的许多作品有的被隐去了名字,有的则改作他人作品。还有如褚遂良的《大字阴符经》、《倪宽赞》则是不知名的学褚书者伪托之作等。
此种质疑,在于唐以前《兰亭序》并无任何记载所闻,而唐太宗极力褒羲仰献,是为什么?难道喜爱某个人的书法能好之于提到政治高度吗?如此只有一个解释:除非唐太宗是为了以文、以书治国的目的而亲自授意的一盘“大棋局”。
我们现今只要提到“书圣”,马上就会想到“天下第一行书”、“千古美文”《兰亭序》,它可称证明王羲之作为“书圣”的奠基之作。对于它最早的记载,始于唐人何延之的《兰亭记》中:东晋穆帝永和九年(353年),暮春三月初三,右将军、会稽内史王羲之伙同谢安、郗昙、孙绰、支遁、孙统、李充、许询、徐丰等四十二人,修禊之礼于山阴兰亭,作“流觞曲水”之戏。其中二十六人作了诗,当时众人推王羲之为诗集作序。王羲之借酒兴,用鼠须笔、蚕茧纸,写下了这篇词翰双美的《兰亭序》或称《禊帖》。
在当时“天朗气清、惠风和畅”,“群贤毕至,少长咸集,“一觞一咏,畅叙幽情”的天时、地利、人和的情绪下,王羲之把《兰亭序》写得神采奕奕,有如神助。后再写多遍,总不及这一篇,于是特珍视这篇《兰亭序》,把它作为传家之宝物,代代相传。
此外还特别记载了大家耳熟能详、脍炙人口的“萧翼赚《兰亭》”的故事。
那么问题来了,这些记载是否过于详细、是否过于传奇、是否杜撰的成份更多呢?
小编于下提出几点显浅疑问,供大家参考:
一、流传疑问
作为王羲之的奠基之作,赫赫名迹的《兰亭序》为何同时代的各种书论及品评中没被提及?就是相距王羲之年代不远的梁武帝与陶弘景主要品评钟王诸家的《论书启》中也只字未提《兰亭序》。对此我十分赞同宋代姜夔的观点。
另外,就是在《兰亭记》“萧翼赚兰亭”的故事中,小编也发现一个细节:作为王羲之七世孙的智永禅师生前对于家传重宝“兰亭序”还没有弟子辩才重视“宝重甚于禅师在日”,以至于“尝于所寝方丈梁上,凿为暗槛,以贮《兰亭》”。
这是否也侧面说明了《兰亭序》传至永禅师时只是一个摹本或临本(郭沫若观点)?
还有就是《世说新语》及《艺文类聚》中曾记载的两篇《临河序》、《金谷序》两文与《兰亭序》原文相同,只是篇幅长短不同而己,但作者却是石季伦。
以此,陶弘景还在《论书启》中论述羲、献书法时,提到了几个仿二王的高手:任靖仿(经事黄门帖)、许先生仿(缪袭告墓白帖)、张翼仿(抱忧怀痛帖)、王珉仿(五月十五日繇白帖)等皆能以假乱真,对于陶弘景的见识和精鉴独到之处,梁武帝都极为佩服。难道我们还能提出异议?
二、书迹疑问
王羲之流传至今的书迹包括《兰亭序》全部为双钩搨本或刻本,没一字真迹,多数为寥寥数行的尺牍,而《兰亭序》手稿却有28行324字,无任何破损,此就是一大疑点。对于王羲之书体演变轨迹,还要提及《论书启》中陶弘景对王羲之的评论:“逸少至吴兴以前诸书,犹为未称,凡厥好迹,皆是向在会稽时永和十许年中者”。这从王羲之早期作品《姨母帖》至《孔侍中帖》、《修载》、《何如》、《奉桔》等帖中可看出王羲之从略带隶意向成熟行书过渡的发展轨迹。
我们再来看一下其中被认为也是永和年间王羲之最为成熟、最为巅峰的书札代表作《丧乱、二谢、得示》三帖,此三帖为纸本钩摹,均为王羲之信牍,但联于一纸之上,足以证明是后人摹本,帖上有徐僧权等人题名,在褚遂良《右军书目》中有记录,并铃有日本“延历敕定”之印,相当于唐朝德宗、顺宗时期,说明三帖流入日本已逾千年,所以国内直到近代才知道有此宝物存世,作为王羲之确切手迹,可信度应很高。
此三帖钩摹俱佳,一丝不苟,犹为难得是墨色善有深浅变化。三帖中书虽较潦草,但结体疏密得当、章法疏朗、用笔含蓄、牵丝厚重,与《兰亭序》用笔锋芒毕露、牵丝细弱、结体斜正变化随意等大相径庭。如“痛”“感”“极”“修”等字从书写习惯与线条多方折,侧锋较多、起笔驻笔处尚存八分遗意分析,仿佛为两人所书。相较而言《兰亭序》用笔倒与王珣《伯远帖》风格较近:符合用笔削劲挺拔,锋棱毕现,结体宽疏,个别如“胜”“实”获“群”诸字,竟与《兰亭》用笔近似。以至小编怀疑《兰亭序》是不是王珣写的?
三、文风疑问
日本对《兰亭序》中的文风居然也有考证,认为从“后之所欣”到“悲夫”这段“中心思想”文字是后人七拼八凑,语无伦次!国内也有人认为前后段情绪反差太大,不符合当时情绪心理或特别是王羲之等士大夫的“老庄”思想。于此小编认为太主观,但因学识浅薄,实不敢造次乱言。
此上数例疑点千年来亦有之,直至上世纪六十年代发生了规模最大的对《兰亭序》真伪问题大论战,证反双方阵营强大,都提出了极具学术方面的第一手资料和论据,但都没解决实质问题。说到底《兰亭》原本是否伪本,至今没有充分的反证证据。这次辩论对学术界的影响至今极为深刻,但因最后演变为“政治件事”而不了了之,这是否也如唐太宗对“褒羲”的政治目的相同而发生的“历史巧合”呢?
然不管如何,作为书法艺术本身,其藻丽多姿,开一代书风之先的《兰亭序》其艺术价值是肯定的。
因小编此文为随想而写,多为记忆。为节约阅者时间,万不敢长篇大论,引典查据。其间恐谬误众多,望各位阅者指正!
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4. 有哪些古风的句子适合做摘抄本的开篇词?
我断不思量,你莫思量我。将你从前与我心,付与他人可!
有朝一日权倾其手、杀尽天下负我之人
若我肯许你锦绣年华,你可否愿与我携手四海为家; 若我肯许你帝业如画,你可否愿随我并肩浪迹天涯。
帘卷西厢,斜倚朱户锁窗。素手焚炉香,写小篆两行,秋水长天夜苍茫。烟锁池塘风荷香,兰亭远望空断肠。又几度,北雁南往。山中何事,松花酿酒,春水煎茶。说的真好。与人安一世,与事安一心。本无始,也是无终。不过是一眼风雨,一纸山河。水滴声远,山河老透,你却是热闹明亮,跌宕自喜的一尾山溪。平平常常人,居室一角添一方山光水色,便尽是妖娆意;心室一隅升一轮皓月空明,便尽得枕石漱流,卧醒花影。
——白音格力《水滴声远》愿
无悲
无伤痛
君胜而归
一生荣华享
妾身长相伴君
共筑一生长安乐
无悲无哀长相厮守
千陪千伴与君共缱绻
若君着实不能千里而归
妾身自不会苟活于世
妾定不让君独孤单
必定与君生死伴
生与世永相随
相守与相伴
生死相许
共缠绵
悱恻
诺我问佛,剪断尘缘又如何?最终还是为她奔波,万事蹉跎。 我问佛,四大皆空又如何?最终还是为她湮没,心随风落。 我问佛,淡饭粗茶又如何?最终还是为她承诺,富贵无我。 我问佛,六根清净又如何?最终还是为她犯错,痴心凉薄。 我问佛,古木檀香又如何?最终还是为她烽火,走火入魔。 我问佛,普度众生又如何?最终还是为她分割,记忆攻破。 我问佛,修成正果又如何?最终还是为她取得,痴恋轮廓。 我问佛,柔情似水又如何?最终还是为她犯国,天涯流落
我有一壶酒,足以慰风尘。
白衣倾故里,杯盏奉为君。
我有二壶酒,足以慰归人。
飒踏星辰掠,踪迹杳无痕。
我有三壶酒,足以慰客宾。
流水成序曲,高山赋诗文。
我有四壶酒,足以慰朋亲。
日落林归鸟,烟上故人村。
我有五壶酒,足以慰青衿。
临风凭泪洒,不能表寸心。
我有六壶酒,足以慰王孙。
长亭远,执留手上温。
我有七壶酒,足以慰知音。
天下文章少,诗篇自绝伦。
我有八壶酒,足以慰仲昆。
樽满千杯少,量涵湖海贫。
我有九壶酒,足以慰子身。
历世不堪惫,携同返层林。
我有十壶酒,足以慰卿恩。
浮生皆饮尽,方知共情深。
——公子潇《公子潇诗词》
焚香听雪,品茗赏花。浅吟一曲云水蒹葭,写意几笔淡墨青花,阅尽半世落红纷乱如雨下。云烟深处,楼阁古刹。
浮烟冷雨,追忆残梦里的一城一池。梦里你一如昔日白衣胜雪,衣袂翩跹,倚剑遥望血染江山半面。
『愿此一世有山明水净入我眼,伴你的信笺与我见字如面。』谁凭栏念,谁慕天颜,谁流年偷转,终是,朝花夕拾人月难圆
谁过千山,谁似归雁,谁矗立门前,尘面,近乡总是情怯无言
谁思鸿雁,谁叹红颜,谁看尽事迁,落弦,心已无波不再起涟
谁忆青莲,谁似愁怨,谁于山海前,不恋,烽火早已弥漫满天
谁倚窗前,谁痛心弦,谁望月无言,无缘,山盟海誓过眼云烟
谁断琴弦,谁解错缘,谁一声轻叹,眷念,惟愿此生不复相见
谁碎玉簪,谁青丝剪,谁一生浅念,恩怨,惟愿生生不复当年
谁笔墨染,谁书恩怨,谁一生梵唱,语禅,燃尽青灯焚烧古卷
谁望高山,谁扶琴弦,谁流水唱遍,无怨,知己已故独思当年
谁逐长安,谁遇如烟,谁江山踏遍,悲欢,可愿红袖添香忆间
你我有约,他日,青梅煮酒,共高歌,
你己毁约,今日,尽饮浊酒,飞絮愁;
你我有约,他日,执笔控弦,话离合,
你己毁约,今日,弦断音垮,泪成舟;
你我有约,他日,曾书千行,走龙蛇,
你己毁约,今日,卷破残妆,君不留;
你我有约,他日,浪迹天涯,尽山河,
你己毁约,今日,袈裟一袭,雪白头
那一世,谁伴我半生戎马,后随我共话桑麻;
那一年,谁随我浪迹天涯,后许我十里桃花;
那一月,谁许我嫁衣红霞,后共我青丝白发;
那一天,谁共我花前月下,后伴我结庐为家;
这一世,谁伴我南征北伐,后随我君临天下;
这一年,谁随我长剑浣花,后许我放歌纵马;
这一月,谁许我功成名达,后共我富贵荣华;
这一天,谁共我执子搏弈,后伴我淡饭粗茶。
十年弹指,你如水心止,葬剑焚诗,离远隐世,清欢淡念归初始。
十年须臾,你忘尘深居,高山成序,临渊赋曲,芳华寸断如丝缕。
十年倥偬,你军机马戎,疆场骋纵,建业封功,山河独揽谁与共。
十年转瞬,你虚怀若仞,长带青衿,袖手经纶,韬略洪章谁足论。
霜
寒凉
夜未央
孤枕空床
相思在心上
兀自不在身旁
念不成绪犹做想
费消磨恨不能遗忘
苦痴缠那年偎依模样
约相遇斟酌信物怀中藏
此后一别雁字成两行
云烟渺渺无凭寄望
情深若酒相思酿
苦等经年成怅
泪落成彷徨
对影成双
空断肠
思量
伤
5. 到底先学什么书体较好?
对于这个问题,每个书法爱好者可能都会有自己的想法,我倒是觉得,别人的想法不一定适合你,因为每个人的审美爱好等等都不一定相同,适合自己的应该是比较好的。
我觉得提问者可以先看一看比较有名的楷、隶、篆的字帖,看一看你自己从心底认为哪个最好看,然后以此为入门的第一步开始临习。至于行、草,我个人觉得真不适合入门,因为没有正体功底作为前提,很容易把字写俗和滑。
学习书法是一个长期的事情,并不容易坚持,如果能从喜欢的入手,能够增加人的徐熙热情,而且有眼缘的字帖,大部分就是比较适合你的,学习起来也能事半功倍,一旦有所成果,也能增加成就感,获得更多的乐趣于进一步学习的动力。下面简单介绍一些常见的入门字帖,提问者可以看看有没喜欢的。
先看楷书,比较常见的楷书四大家,欧阳询笔力险峻,结构独异,平中见险;颜真卿丰腴雄浑,结体宽博,气势恢,骨力遒劲;柳公权体势劲媚,骨力道健;赵孟頫书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟;
除去常见的四大家,还推荐近些年比较火的魏碑,下面图片是张猛龙碑和张黑女碑,还有龙门十二品,也是魏碑精品,魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动,丰腴不失于板刻,上承汉隶,下开唐楷,兼有隶楷两体之神韵。
还有其他很多书家都有不错的楷书字帖传世,不过不推荐字太小的,最好是一寸以上的,下面是我比较推荐的褚遂良的两个字帖:
再看隶书,曹全碑、张迁碑、礼器碑、乙瑛碑是比较常见的入门学习碑帖,其他还有石门颂、史晨碑、好大王碑都是不错的入门碑帖,隶书讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”,提问者如果喜欢隶书,可以多找几个看一看。
最后篆书就推荐峄山碑吧,毕竟这个比较清晰,其他一些近代的书法大家的作品也不错。
以上是我个人的一点心得,欢迎探讨,谢谢。
6. 旅游住宿你碰到过什么奇葩甚至诡异的事吗?
2019年暑假,我们自驾走318国道去西藏,有几次住宿印象深刻,现在给友友们说下,我们在藏家客栈住宿的情况。
从西安出发,第一站成都。第二站新都桥镇。新都桥属于四川省甘孜藏族自治州康定市。海拔3460米,属于山地寒温带气候。七八月份,气温最高也只有十几度。
因为当日大半天的时间在“飞夺泸定桥”,后半天就只能匆匆赶路。过了康定市区,汽车就开始爬山了,海拔逐步升高,气温不断下降,到达折多山垭口(海拔4298米),已经有人穿羽绒服了。我们贪恋美景,又耽误了一会时间。
此时,天已经黑了。我们摸黑赶路,路上车很少,四野寂静……我一度怀疑,导航能不能把我们带领到新都桥。
好不容易,看到灯火辉煌了,好亲切的人间烟火。
七拐八拐,找到提前订好的“扎西客栈”,这是我们住的第一家藏族客栈,满心好奇。
服务员小伙子就叫扎西,他领着我们,我们拿着行李,一起上三楼。
狭窄且直陡的楼梯,类似华山的“千尺幢、百尺峡”。后来知道,这是藏房的共性,我胆怯又吃力地侧身上下,此时第一次感觉上室内楼梯呼吸急促,累!大概就是高原反应吧。
我们问扎西为啥楼梯这么陡峭,他说这是通往天堂之路。我们难道住在“天堂”?
客栈内饰讲究,有很多色彩艳丽的装饰画以及和宗教有关的物品。当时光线不好,没有拍照。
单间客房不大,但干净整洁。公共卫生间,也很干净。扎西劝我们不要洗澡。因为初上高原,会有高原反应,若感冒会很难受。
一天劳累,洗洗就睡了。没想到这地方竟还有一只孤单的蚊子,骚扰了一会,不见了。竟然失眠了,玩手机吧,信号还不好,硬睡,明天还要赶路呢。
早上醒来,拉开窗帘,看这里,风景还不错吧。清新艳丽的小花点亮了窗台,远方的群山云遮雾绕,这使我对今天的行程充满向往。
新都桥被称为摄影家的天堂。一个小小的客栈都很有艺术美感。
这个照片是网上的,就是新都桥扎西客栈,看起来很不错吧。
还有一个地方值得一提,那就是万里长江第一镇一一唐古拉山镇的长江源宾馆。走川藏线到达拉萨游玩后,我们沿青藏线回家。途经青海省海西州格尔木市的唐古拉山镇,听说这里住宿不容易,我们提前网上订了长江源宾馆。
到达之后,发现宾馆还行,比较干净。最奇葩的是什么呢?当时八月份,我们大西安烈日炎炎似火烧的时候,这里居然烧暖气。我们洗的袜子之类,就挂在暖气上了。
其实不奇怪,这里平均海拔在4700米以上,属内陆高寒气候区,白天还好,傍晚太阳下去,穿羽绒服刚刚好。这是我们一路上居住的海拔较高的地方之一。
有许多朋友关心我们有没有高原反应,我告诉你,自驾上高原,身体有个适应的过程,所以只要不进行剧烈运动,不干体力活,没有明显的不适感。
下图就是沱沱河晚照。远处是青藏铁路。
7. 身如药树典故?
传说苏家准备把苏小妹嫁给秦少游(秦观)为赉时、秦少游虽然当即应允,但想到传说中的苏小妹突额凹睛,秦少游对自己未来妻子的容貌若实放心不下。
秦少游从来没有看见过苏小妹,由于理学盛行,强调男女授受不亲,订婚之后更是不可能再见,又不好向别人打听,这一块心病着实越来越深。有一天终于得知苏小妹要人庙进香还愿,秦少游计上心来,把自己打扮成“化缘道人”,先在庙门前等着,苏小妹的轿子一到,秦少游就上前去求道:“小姐有福有寿,愿发慈悲!“苏小妹在轿子里立即拒绝:“道人何德何能,敢求布施。”秦少游要的就是苏小妹的搭腔,立即说道:“愿小姐身如药树,百病不生!”苏小妹就是好斗,不甘示弱、跟着说:“随道人口吐莲花,分文无舍。”
由于进香者众多,苏小妹与秦少游斗嘴吸引了许多香客,“药树”一词便逐渐传开:“身如药树,百病不生。”
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1. 许兰亭,黄藤酒的陆游与唐婉是真正的爱情吗?
陆游与唐婉的爱情可谓是真爱无疑。造成他们爱情悲剧的原因就是陆游的母亲妒心太强,见不得他俩恩爱生活,活生生拆散了一对鸳鸯夫妻。在绍兴沈园,我们仿佛能想象到当年他俩的爱情故事。
中国自古受儒家文化影响,孝道思想深入人心,父母之命不可违,违则不孝。在中国历史上由于男方母亲的阻拦造成的爱情悲剧可谓屡见不鲜,最有名的可能就要算焦仲卿与刘兰芝夫妇和陆游与唐婉夫妇了。陆游与唐婉二人郎情妾意,才貌俱佳。
陆游的妻子是他的表妹,《全宋诗》说唐婉是“驿卒女。能诗,陆游纳之。方余半载,夫人逐之。”自嫁入陆家,二人相爱形影不离,在陆游母亲看来这种生活耽误了儿子的前途,再加上唐婉没有身孕,这也让陆母看不惯,最终在陆母的淫威下陆游遵从母命休了唐婉。休妻之事,对唐婉的打击太大,使她心力憔悴,最终导致唐婉郁郁而终。他俩虽然不再是夫妻,但都心念对方。
陆游休妻之后,他参见科举不中,归家后的第二年,陆游在沈园春游的时候遇见前妻唐婉,此时唐婉已经再嫁赵士程,但唐婉看见前夫,她还是让下人给陆游递去黄縢酒,陆游一杯酒下肚,泪如雨下,就在沈园墙壁上写下这首著名的《钗头凤》:
红酥手。黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错错错。
春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫莫莫。
后来唐婉再去沈园,看见前夫在墙壁上的题词,唐婉思绪万千,也和了一首《钗头凤》:
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残。欲笺心事,独语斜阑。难难难!
人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊。怕人寻问,咽泪装欢。瞒瞒瞒!
写完这首词的一个月后,唐婉郁郁而终离开了薄情的人世间。唐婉去世多年后,陆游重游沈园,写下了下面两首悼亡诗,怀念前妻,即《沈园二首》:
城上斜阳画角衰,沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。
写这两首诗时,陆游已经75岁了,而前妻已经去世几十年了。沈园是他们二人邂逅相爱之地,当陆游故地重游时,不由念起前妻唐婉。“沈园非复旧池台”在陆游心中,没有唐婉的沈园已不再是他们当初相爱的沈园了。现在的伤心地也曾是相爱的地方,这种强烈对比,让他发出“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”的感叹。春波还在桥下荡漾,可是不见当年情人的影子。
“梦断香消四十年”即使唐婉已经去世多年,而痴情的陆游并没有忘记自己已故的前妻,看见他们相爱时候沈园的一草一木,物是人非之感涌上心头,沈园的柳树已经老得没有柳絮了,树犹如此,人何以堪。反观自己,他也将“行作稽山土”,但始终念念不忘唐婉,故地凭吊,依然泪落潸然。或许此时在陆游心中想到,来世他俩再做夫妻来弥补此生的遗憾。
2. 北大校长读错了鸿鹄而诚恳地向全国人民道歉?
北京大学,简称“北大”,是教育部直属的全国重点大学。
博士研究生导师,简称博导,是博士研究生的指导教师。
北大校长读错了“鸿鹄”而诚恳地向全国人民道歉,得到了人民的谅解;
北大中文系博导116字的微博中存在12语病,非但拒绝道歉,反而摆出一副破罐子破摔的姿态,“一个字也不用改,再发一遍”“随手写的微博”“但费心弄了半天也挑不出什么硬伤”。非但不承认存在的语法错误,没有一点谦敬之意,的确让人无语?对于这12处语病,有人赞同,有人认为是吹毛求疵,存在着两种截然相反的观点,。抛开这12处具体的语病本身,有两点最基本的事实是不容忽视的:首先,这是以文字形态的书面表达方式,而非口语状态。在口语状态下,不可能像木匠一样先划好墨线,再用尺子量着发言,而是即兴发挥。因此,口语中只要表达清楚最基本的意思,人们往往持有较高的宽容度。而在文字形态的书面表达中,人们有足够的时间去字斟句酌。因此,人们对于这两种不同语态下持有截然不同的评判标准!相对于口语,人们自然持有比口语严格得多的标准。其次,事件当事人是北大博导而非三年级小学生?假如116字微博内容出自三年级小学生之手,人们非但不会非议,甚至有可能会夸赞其书面表达能力。但微博的作者是北大博士研究生的指导教师!博士学位意味着具备了独立的学术研究能力。而其指导老师居然连最基本的文字表达中都存在明显的语法错误?确实让人无法接受!要看到,目前国内博士学位的设置,本身就含有太多的水分?从掌握小学生写字这种最基本技能的书法博士;到会吹笛子、拉二胡、会唱歌、会影视表演的笛子、二胡、声乐、影视表演博士;中间真的存在那么大的研究空间吗?博士学位,绝不仅仅只是掌握像如写字等这种最基本的技能?如果会写字等就能获得诸如书法之类的书法博士,剃头、修脚的师傅们是否也应该获得剃头、修脚博士的学位?当下的中国,随着物价指数的不断攀升,相当于人民币在不断贬值?但贬值的仅仅只有人民币吗?看到老人倒地没人扶——是否是道德的贬值?亲情淡漠——是否是亲情的贬值?学位设置中的书法、笛子、二胡、声乐、影视表演等博士学位,难道同样不是学位的一种贬值吗?书法中的丑书横行、诗坛中的结巴诗、尿尿诗、乐坛中到处充斥的说唱音乐,影视剧中的抗日神剧……这一切的一切,都很难与社会进步划等号?在博导的指导下,这些博士学位的真实水平,也就可想而知了?北大博导,好自为之!
3. 还是唐人以王羲之名义所作的伪作?
要说《兰亭序》是唐人托名伪作,小编认为不大可能,请问谁有胆量敢冒欺君之罪?又有谁有能力骗过欧、虞、褚等学王大家的法眼?
不过从《兰亭序》突然于初唐问世,并以此成为“书圣”王羲之最显赫的“成名之作”则实有些令人疑窦丛生。
在古代,确有因帝王喜好和一些地位低下的文人,为了迎合帝王或世人,往往会隐去一些名迹与假托名迹之作。如王献之的许多作品有的被隐去了名字,有的则改作他人作品。还有如褚遂良的《大字阴符经》、《倪宽赞》则是不知名的学褚书者伪托之作等。
此种质疑,在于唐以前《兰亭序》并无任何记载所闻,而唐太宗极力褒羲仰献,是为什么?难道喜爱某个人的书法能好之于提到政治高度吗?如此只有一个解释:除非唐太宗是为了以文、以书治国的目的而亲自授意的一盘“大棋局”。
我们现今只要提到“书圣”,马上就会想到“天下第一行书”、“千古美文”《兰亭序》,它可称证明王羲之作为“书圣”的奠基之作。对于它最早的记载,始于唐人何延之的《兰亭记》中:东晋穆帝永和九年(353年),暮春三月初三,右将军、会稽内史王羲之伙同谢安、郗昙、孙绰、支遁、孙统、李充、许询、徐丰等四十二人,修禊之礼于山阴兰亭,作“流觞曲水”之戏。其中二十六人作了诗,当时众人推王羲之为诗集作序。王羲之借酒兴,用鼠须笔、蚕茧纸,写下了这篇词翰双美的《兰亭序》或称《禊帖》。
在当时“天朗气清、惠风和畅”,“群贤毕至,少长咸集,“一觞一咏,畅叙幽情”的天时、地利、人和的情绪下,王羲之把《兰亭序》写得神采奕奕,有如神助。后再写多遍,总不及这一篇,于是特珍视这篇《兰亭序》,把它作为传家之宝物,代代相传。
此外还特别记载了大家耳熟能详、脍炙人口的“萧翼赚《兰亭》”的故事。
那么问题来了,这些记载是否过于详细、是否过于传奇、是否杜撰的成份更多呢?
小编于下提出几点显浅疑问,供大家参考:
一、流传疑问
作为王羲之的奠基之作,赫赫名迹的《兰亭序》为何同时代的各种书论及品评中没被提及?就是相距王羲之年代不远的梁武帝与陶弘景主要品评钟王诸家的《论书启》中也只字未提《兰亭序》。对此我十分赞同宋代姜夔的观点。
另外,就是在《兰亭记》“萧翼赚兰亭”的故事中,小编也发现一个细节:作为王羲之七世孙的智永禅师生前对于家传重宝“兰亭序”还没有弟子辩才重视“宝重甚于禅师在日”,以至于“尝于所寝方丈梁上,凿为暗槛,以贮《兰亭》”。
这是否也侧面说明了《兰亭序》传至永禅师时只是一个摹本或临本(郭沫若观点)?
还有就是《世说新语》及《艺文类聚》中曾记载的两篇《临河序》、《金谷序》两文与《兰亭序》原文相同,只是篇幅长短不同而己,但作者却是石季伦。
以此,陶弘景还在《论书启》中论述羲、献书法时,提到了几个仿二王的高手:任靖仿(经事黄门帖)、许先生仿(缪袭告墓白帖)、张翼仿(抱忧怀痛帖)、王珉仿(五月十五日繇白帖)等皆能以假乱真,对于陶弘景的见识和精鉴独到之处,梁武帝都极为佩服。难道我们还能提出异议?
二、书迹疑问
王羲之流传至今的书迹包括《兰亭序》全部为双钩搨本或刻本,没一字真迹,多数为寥寥数行的尺牍,而《兰亭序》手稿却有28行324字,无任何破损,此就是一大疑点。对于王羲之书体演变轨迹,还要提及《论书启》中陶弘景对王羲之的评论:“逸少至吴兴以前诸书,犹为未称,凡厥好迹,皆是向在会稽时永和十许年中者”。这从王羲之早期作品《姨母帖》至《孔侍中帖》、《修载》、《何如》、《奉桔》等帖中可看出王羲之从略带隶意向成熟行书过渡的发展轨迹。
我们再来看一下其中被认为也是永和年间王羲之最为成熟、最为巅峰的书札代表作《丧乱、二谢、得示》三帖,此三帖为纸本钩摹,均为王羲之信牍,但联于一纸之上,足以证明是后人摹本,帖上有徐僧权等人题名,在褚遂良《右军书目》中有记录,并铃有日本“延历敕定”之印,相当于唐朝德宗、顺宗时期,说明三帖流入日本已逾千年,所以国内直到近代才知道有此宝物存世,作为王羲之确切手迹,可信度应很高。
此三帖钩摹俱佳,一丝不苟,犹为难得是墨色善有深浅变化。三帖中书虽较潦草,但结体疏密得当、章法疏朗、用笔含蓄、牵丝厚重,与《兰亭序》用笔锋芒毕露、牵丝细弱、结体斜正变化随意等大相径庭。如“痛”“感”“极”“修”等字从书写习惯与线条多方折,侧锋较多、起笔驻笔处尚存八分遗意分析,仿佛为两人所书。相较而言《兰亭序》用笔倒与王珣《伯远帖》风格较近:符合用笔削劲挺拔,锋棱毕现,结体宽疏,个别如“胜”“实”获“群”诸字,竟与《兰亭》用笔近似。以至小编怀疑《兰亭序》是不是王珣写的?
三、文风疑问
日本对《兰亭序》中的文风居然也有考证,认为从“后之所欣”到“悲夫”这段“中心思想”文字是后人七拼八凑,语无伦次!国内也有人认为前后段情绪反差太大,不符合当时情绪心理或特别是王羲之等士大夫的“老庄”思想。于此小编认为太主观,但因学识浅薄,实不敢造次乱言。
此上数例疑点千年来亦有之,直至上世纪六十年代发生了规模最大的对《兰亭序》真伪问题大论战,证反双方阵营强大,都提出了极具学术方面的第一手资料和论据,但都没解决实质问题。说到底《兰亭》原本是否伪本,至今没有充分的反证证据。这次辩论对学术界的影响至今极为深刻,但因最后演变为“政治件事”而不了了之,这是否也如唐太宗对“褒羲”的政治目的相同而发生的“历史巧合”呢?
然不管如何,作为书法艺术本身,其藻丽多姿,开一代书风之先的《兰亭序》其艺术价值是肯定的。
因小编此文为随想而写,多为记忆。为节约阅者时间,万不敢长篇大论,引典查据。其间恐谬误众多,望各位阅者指正!
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4. 有哪些古风的句子适合做摘抄本的开篇词?
我断不思量,你莫思量我。将你从前与我心,付与他人可!
有朝一日权倾其手、杀尽天下负我之人
若我肯许你锦绣年华,你可否愿与我携手四海为家; 若我肯许你帝业如画,你可否愿随我并肩浪迹天涯。
帘卷西厢,斜倚朱户锁窗。素手焚炉香,写小篆两行,秋水长天夜苍茫。烟锁池塘风荷香,兰亭远望空断肠。又几度,北雁南往。山中何事,松花酿酒,春水煎茶。说的真好。与人安一世,与事安一心。本无始,也是无终。不过是一眼风雨,一纸山河。水滴声远,山河老透,你却是热闹明亮,跌宕自喜的一尾山溪。平平常常人,居室一角添一方山光水色,便尽是妖娆意;心室一隅升一轮皓月空明,便尽得枕石漱流,卧醒花影。
——白音格力《水滴声远》愿
无悲
无伤痛
君胜而归
一生荣华享
妾身长相伴君
共筑一生长安乐
无悲无哀长相厮守
千陪千伴与君共缱绻
若君着实不能千里而归
妾身自不会苟活于世
妾定不让君独孤单
必定与君生死伴
生与世永相随
相守与相伴
生死相许
共缠绵
悱恻
诺我问佛,剪断尘缘又如何?最终还是为她奔波,万事蹉跎。 我问佛,四大皆空又如何?最终还是为她湮没,心随风落。 我问佛,淡饭粗茶又如何?最终还是为她承诺,富贵无我。 我问佛,六根清净又如何?最终还是为她犯错,痴心凉薄。 我问佛,古木檀香又如何?最终还是为她烽火,走火入魔。 我问佛,普度众生又如何?最终还是为她分割,记忆攻破。 我问佛,修成正果又如何?最终还是为她取得,痴恋轮廓。 我问佛,柔情似水又如何?最终还是为她犯国,天涯流落
我有一壶酒,足以慰风尘。
白衣倾故里,杯盏奉为君。
我有二壶酒,足以慰归人。
飒踏星辰掠,踪迹杳无痕。
我有三壶酒,足以慰客宾。
流水成序曲,高山赋诗文。
我有四壶酒,足以慰朋亲。
日落林归鸟,烟上故人村。
我有五壶酒,足以慰青衿。
临风凭泪洒,不能表寸心。
我有六壶酒,足以慰王孙。
长亭远,执留手上温。
我有七壶酒,足以慰知音。
天下文章少,诗篇自绝伦。
我有八壶酒,足以慰仲昆。
樽满千杯少,量涵湖海贫。
我有九壶酒,足以慰子身。
历世不堪惫,携同返层林。
我有十壶酒,足以慰卿恩。
浮生皆饮尽,方知共情深。
——公子潇《公子潇诗词》
焚香听雪,品茗赏花。浅吟一曲云水蒹葭,写意几笔淡墨青花,阅尽半世落红纷乱如雨下。云烟深处,楼阁古刹。
浮烟冷雨,追忆残梦里的一城一池。梦里你一如昔日白衣胜雪,衣袂翩跹,倚剑遥望血染江山半面。
『愿此一世有山明水净入我眼,伴你的信笺与我见字如面。』谁凭栏念,谁慕天颜,谁流年偷转,终是,朝花夕拾人月难圆
谁过千山,谁似归雁,谁矗立门前,尘面,近乡总是情怯无言
谁思鸿雁,谁叹红颜,谁看尽事迁,落弦,心已无波不再起涟
谁忆青莲,谁似愁怨,谁于山海前,不恋,烽火早已弥漫满天
谁倚窗前,谁痛心弦,谁望月无言,无缘,山盟海誓过眼云烟
谁断琴弦,谁解错缘,谁一声轻叹,眷念,惟愿此生不复相见
谁碎玉簪,谁青丝剪,谁一生浅念,恩怨,惟愿生生不复当年
谁笔墨染,谁书恩怨,谁一生梵唱,语禅,燃尽青灯焚烧古卷
谁望高山,谁扶琴弦,谁流水唱遍,无怨,知己已故独思当年
谁逐长安,谁遇如烟,谁江山踏遍,悲欢,可愿红袖添香忆间
你我有约,他日,青梅煮酒,共高歌,
你己毁约,今日,尽饮浊酒,飞絮愁;
你我有约,他日,执笔控弦,话离合,
你己毁约,今日,弦断音垮,泪成舟;
你我有约,他日,曾书千行,走龙蛇,
你己毁约,今日,卷破残妆,君不留;
你我有约,他日,浪迹天涯,尽山河,
你己毁约,今日,袈裟一袭,雪白头
那一世,谁伴我半生戎马,后随我共话桑麻;
那一年,谁随我浪迹天涯,后许我十里桃花;
那一月,谁许我嫁衣红霞,后共我青丝白发;
那一天,谁共我花前月下,后伴我结庐为家;
这一世,谁伴我南征北伐,后随我君临天下;
这一年,谁随我长剑浣花,后许我放歌纵马;
这一月,谁许我功成名达,后共我富贵荣华;
这一天,谁共我执子搏弈,后伴我淡饭粗茶。
十年弹指,你如水心止,葬剑焚诗,离远隐世,清欢淡念归初始。
十年须臾,你忘尘深居,高山成序,临渊赋曲,芳华寸断如丝缕。
十年倥偬,你军机马戎,疆场骋纵,建业封功,山河独揽谁与共。
十年转瞬,你虚怀若仞,长带青衿,袖手经纶,韬略洪章谁足论。
霜
寒凉
夜未央
孤枕空床
相思在心上
兀自不在身旁
念不成绪犹做想
费消磨恨不能遗忘
苦痴缠那年偎依模样
约相遇斟酌信物怀中藏
此后一别雁字成两行
云烟渺渺无凭寄望
情深若酒相思酿
苦等经年成怅
泪落成彷徨
对影成双
空断肠
思量
伤
5. 到底先学什么书体较好?
对于这个问题,每个书法爱好者可能都会有自己的想法,我倒是觉得,别人的想法不一定适合你,因为每个人的审美爱好等等都不一定相同,适合自己的应该是比较好的。
我觉得提问者可以先看一看比较有名的楷、隶、篆的字帖,看一看你自己从心底认为哪个最好看,然后以此为入门的第一步开始临习。至于行、草,我个人觉得真不适合入门,因为没有正体功底作为前提,很容易把字写俗和滑。
学习书法是一个长期的事情,并不容易坚持,如果能从喜欢的入手,能够增加人的徐熙热情,而且有眼缘的字帖,大部分就是比较适合你的,学习起来也能事半功倍,一旦有所成果,也能增加成就感,获得更多的乐趣于进一步学习的动力。下面简单介绍一些常见的入门字帖,提问者可以看看有没喜欢的。
先看楷书,比较常见的楷书四大家,欧阳询笔力险峻,结构独异,平中见险;颜真卿丰腴雄浑,结体宽博,气势恢,骨力遒劲;柳公权体势劲媚,骨力道健;赵孟頫书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟;
除去常见的四大家,还推荐近些年比较火的魏碑,下面图片是张猛龙碑和张黑女碑,还有龙门十二品,也是魏碑精品,魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动,丰腴不失于板刻,上承汉隶,下开唐楷,兼有隶楷两体之神韵。
还有其他很多书家都有不错的楷书字帖传世,不过不推荐字太小的,最好是一寸以上的,下面是我比较推荐的褚遂良的两个字帖:
再看隶书,曹全碑、张迁碑、礼器碑、乙瑛碑是比较常见的入门学习碑帖,其他还有石门颂、史晨碑、好大王碑都是不错的入门碑帖,隶书讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”,提问者如果喜欢隶书,可以多找几个看一看。
最后篆书就推荐峄山碑吧,毕竟这个比较清晰,其他一些近代的书法大家的作品也不错。
以上是我个人的一点心得,欢迎探讨,谢谢。
6. 旅游住宿你碰到过什么奇葩甚至诡异的事吗?
2019年暑假,我们自驾走318国道去西藏,有几次住宿印象深刻,现在给友友们说下,我们在藏家客栈住宿的情况。
从西安出发,第一站成都。第二站新都桥镇。新都桥属于四川省甘孜藏族自治州康定市。海拔3460米,属于山地寒温带气候。七八月份,气温最高也只有十几度。
因为当日大半天的时间在“飞夺泸定桥”,后半天就只能匆匆赶路。过了康定市区,汽车就开始爬山了,海拔逐步升高,气温不断下降,到达折多山垭口(海拔4298米),已经有人穿羽绒服了。我们贪恋美景,又耽误了一会时间。
此时,天已经黑了。我们摸黑赶路,路上车很少,四野寂静……我一度怀疑,导航能不能把我们带领到新都桥。
好不容易,看到灯火辉煌了,好亲切的人间烟火。
七拐八拐,找到提前订好的“扎西客栈”,这是我们住的第一家藏族客栈,满心好奇。
服务员小伙子就叫扎西,他领着我们,我们拿着行李,一起上三楼。
狭窄且直陡的楼梯,类似华山的“千尺幢、百尺峡”。后来知道,这是藏房的共性,我胆怯又吃力地侧身上下,此时第一次感觉上室内楼梯呼吸急促,累!大概就是高原反应吧。
我们问扎西为啥楼梯这么陡峭,他说这是通往天堂之路。我们难道住在“天堂”?
客栈内饰讲究,有很多色彩艳丽的装饰画以及和宗教有关的物品。当时光线不好,没有拍照。
单间客房不大,但干净整洁。公共卫生间,也很干净。扎西劝我们不要洗澡。因为初上高原,会有高原反应,若感冒会很难受。
一天劳累,洗洗就睡了。没想到这地方竟还有一只孤单的蚊子,骚扰了一会,不见了。竟然失眠了,玩手机吧,信号还不好,硬睡,明天还要赶路呢。
早上醒来,拉开窗帘,看这里,风景还不错吧。清新艳丽的小花点亮了窗台,远方的群山云遮雾绕,这使我对今天的行程充满向往。
新都桥被称为摄影家的天堂。一个小小的客栈都很有艺术美感。
这个照片是网上的,就是新都桥扎西客栈,看起来很不错吧。
还有一个地方值得一提,那就是万里长江第一镇一一唐古拉山镇的长江源宾馆。走川藏线到达拉萨游玩后,我们沿青藏线回家。途经青海省海西州格尔木市的唐古拉山镇,听说这里住宿不容易,我们提前网上订了长江源宾馆。
到达之后,发现宾馆还行,比较干净。最奇葩的是什么呢?当时八月份,我们大西安烈日炎炎似火烧的时候,这里居然烧暖气。我们洗的袜子之类,就挂在暖气上了。
其实不奇怪,这里平均海拔在4700米以上,属内陆高寒气候区,白天还好,傍晚太阳下去,穿羽绒服刚刚好。这是我们一路上居住的海拔较高的地方之一。
有许多朋友关心我们有没有高原反应,我告诉你,自驾上高原,身体有个适应的过程,所以只要不进行剧烈运动,不干体力活,没有明显的不适感。
下图就是沱沱河晚照。远处是青藏铁路。
7. 身如药树典故?
传说苏家准备把苏小妹嫁给秦少游(秦观)为赉时、秦少游虽然当即应允,但想到传说中的苏小妹突额凹睛,秦少游对自己未来妻子的容貌若实放心不下。
秦少游从来没有看见过苏小妹,由于理学盛行,强调男女授受不亲,订婚之后更是不可能再见,又不好向别人打听,这一块心病着实越来越深。有一天终于得知苏小妹要人庙进香还愿,秦少游计上心来,把自己打扮成“化缘道人”,先在庙门前等着,苏小妹的轿子一到,秦少游就上前去求道:“小姐有福有寿,愿发慈悲!“苏小妹在轿子里立即拒绝:“道人何德何能,敢求布施。”秦少游要的就是苏小妹的搭腔,立即说道:“愿小姐身如药树,百病不生!”苏小妹就是好斗,不甘示弱、跟着说:“随道人口吐莲花,分文无舍。”
由于进香者众多,苏小妹与秦少游斗嘴吸引了许多香客,“药树”一词便逐渐传开:“身如药树,百病不生。”
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